Увидел свою ногу и испугался…
Oct. 5th, 2009 03:09 pm![[personal profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/user.png){kind=small}
synplotnikaА вот кому Причина по которой люди взахлеб делятся впечатлениями такая
"Можно утверждать, что мы постоянно вы страиваем и проживаем такой 'нарратив' , что личность есть не что иное как внутреннее повествование. Желая узнать человека, мы интересуемся его жизнью вплоть до мельчайших подробностей, ибо любой индивидуум представля етсобой биографию, своеобразный рассказ. Каждый из нас совпадает с единственным в своем роде сюжетом, непрерывно развора чивающимся в нас и посредством нас. Он состоит из наших впечатлений, чувств , мыслей, действий и (далеко не в последнюю
очередь) наших собственных слов и расска зов. С точки зрения биологии и физиологии мы не так уж сильно отличаемся друг от друга,
но во времени - в непрерывном времени судьбы - каждый из нас уникален.
Чтобы оставаться собой , мы должны собой обладать: владеть историей своей жизни, помнить свою внутреннюю драму, свое
повествование. Для сохранения личности человеку необходима непрерывность внутренней жизни." (О. Сакс)
Йоговские техники разрыва мирского сознания используют вышенаписанное знание: прекрати этот внешний и внутренний рассказ себе о себе и ты потеряешь Ахамкару, ложное Я.
Оливер Сакс рассказывает в книжке, как один дядя принял свою жену за шляпу, другой приходил в ужас от своей правой ноги, еще для одного время остановилось и всегда шел 1945 год, а одна тетя перестала чувствовать члены тела и управляла им глазами. Все эти чудеса, все эти дыры в мироздании случались когда избирательно умирали определенные нервные сети. И что же из этого следует? Более всего меня в жизни поражает у людей детальная память -- имена, фамилии, последовательность вечера. Потому что мне это не свойственно но понимаю, что это весьма ценно. Так важна детальная память о своей жизни. Почему? Чтобы понять иллюзорность мира.
Доказательство:
Читаю книгу Оливера Сакса "Человек, который принял свою жену за шляпу". Цитаты и отрывки.
Виттгенштейн "Весь мир начинается с понимания "Вот рука. Она моя".
Еще Фрейда об основе личности "Эго человека -- есть прежде всего эго телесное".
Луис Бунюэль "Нужно начать терять память, пусть частично и посепенно, чтобы осознать, что из нее состоит наше бытие. Жизнь вне памяти –… без нее мы ничто".
Еще там история есть, как один человек вдруг испугался своей ноги и попытался выбросить ее, как чужую из кровати. И выпал сам. И так много раз. Его даже не интересовало куда делась Его нога, его шокировало, что чья то нога прилипла к нему.
Так очевидно после этого, что три слова "Это Моя Рука" примерно в такой последовательности и принимается сознанием растущего дитя. Сначала происходит дробление мира и замечается, что есть разнообразное Нечто, что существует "Это" и "То". Потом понимается, что Это принадлежит мне "Это мое". Потом, что этим моим можно делать то-то и то-то и весь функционал плюс специфические чувства взрослые называют Рукой. Но вся книга Сакса о том, что любой опыт восприятия мира "вмазывается" в группу нервных клеток-носителей и легко может быть утерян. То есть является иллюзорным.
Интересный буддистский парадокс получается.
Органы чувств реальности даются нам для осознания иллюзорности этой реальности. Для получения жизненного опыта и осознания его мнимости.
Есть два божественных смысла в существовании человека. Или накопление бесценного жизненнаго опыта и его девальвация (осознание пустотности). Или размножение – предоставление многоклеточного скафандра другим нерожденным сущностям для путешествия по планете The Mlia и сбору урожая опытов. Важно еще другим не мешать выполнять эти две цели (10 заповедей). Понятно мне вето разных религий на психотропные вещества (любые, алкоголь, например) – уничтожаются клетки-носители опыта еще до осознания его иллюзорности.
"Можно утверждать, что мы постоянно вы страиваем и проживаем такой 'нарратив' , что личность есть не что иное как внутреннее повествование. Желая узнать человека, мы интересуемся его жизнью вплоть до мельчайших подробностей, ибо любой индивидуум представля етсобой биографию, своеобразный рассказ. Каждый из нас совпадает с единственным в своем роде сюжетом, непрерывно развора чивающимся в нас и посредством нас. Он состоит из наших впечатлений, чувств , мыслей, действий и (далеко не в последнюю
очередь) наших собственных слов и расска зов. С точки зрения биологии и физиологии мы не так уж сильно отличаемся друг от друга,
но во времени - в непрерывном времени судьбы - каждый из нас уникален.
Чтобы оставаться собой , мы должны собой обладать: владеть историей своей жизни, помнить свою внутреннюю драму, свое
повествование. Для сохранения личности человеку необходима непрерывность внутренней жизни." (О. Сакс)
Йоговские техники разрыва мирского сознания используют вышенаписанное знание: прекрати этот внешний и внутренний рассказ себе о себе и ты потеряешь Ахамкару, ложное Я.
Оливер Сакс рассказывает в книжке, как один дядя принял свою жену за шляпу, другой приходил в ужас от своей правой ноги, еще для одного время остановилось и всегда шел 1945 год, а одна тетя перестала чувствовать члены тела и управляла им глазами. Все эти чудеса, все эти дыры в мироздании случались когда избирательно умирали определенные нервные сети. И что же из этого следует? Более всего меня в жизни поражает у людей детальная память -- имена, фамилии, последовательность вечера. Потому что мне это не свойственно но понимаю, что это весьма ценно. Так важна детальная память о своей жизни. Почему? Чтобы понять иллюзорность мира.
Доказательство:
Читаю книгу Оливера Сакса "Человек, который принял свою жену за шляпу". Цитаты и отрывки.
Виттгенштейн "Весь мир начинается с понимания "Вот рука. Она моя".
Еще Фрейда об основе личности "Эго человека -- есть прежде всего эго телесное".
Луис Бунюэль "Нужно начать терять память, пусть частично и посепенно, чтобы осознать, что из нее состоит наше бытие. Жизнь вне памяти –… без нее мы ничто".
Еще там история есть, как один человек вдруг испугался своей ноги и попытался выбросить ее, как чужую из кровати. И выпал сам. И так много раз. Его даже не интересовало куда делась Его нога, его шокировало, что чья то нога прилипла к нему.
Так очевидно после этого, что три слова "Это Моя Рука" примерно в такой последовательности и принимается сознанием растущего дитя. Сначала происходит дробление мира и замечается, что есть разнообразное Нечто, что существует "Это" и "То". Потом понимается, что Это принадлежит мне "Это мое". Потом, что этим моим можно делать то-то и то-то и весь функционал плюс специфические чувства взрослые называют Рукой. Но вся книга Сакса о том, что любой опыт восприятия мира "вмазывается" в группу нервных клеток-носителей и легко может быть утерян. То есть является иллюзорным.
Интересный буддистский парадокс получается.
Органы чувств реальности даются нам для осознания иллюзорности этой реальности. Для получения жизненного опыта и осознания его мнимости.
Есть два божественных смысла в существовании человека. Или накопление бесценного жизненнаго опыта и его девальвация (осознание пустотности). Или размножение – предоставление многоклеточного скафандра другим нерожденным сущностям для путешествия по планете The Mlia и сбору урожая опытов. Важно еще другим не мешать выполнять эти две цели (10 заповедей). Понятно мне вето разных религий на психотропные вещества (любые, алкоголь, например) – уничтожаются клетки-носители опыта еще до осознания его иллюзорности.
